我们一直在下结论,每一分每一秒都在下结论？这个动作使我们终止心的活动,回到行动上来。(16)

        好像也没什么了不起？(44)

        心不再乱想而回到行动的世界去。

        可是其实不然？

        定xing声闻的心,以及所下的结论,离不开为了自己与涅槃而zuo的攻防。

        定xing辟支的心,以及所下的结论？离不开为了因缘的真相,以及我的chu1境而zuo的攻防。

        如果zuo得太漂亮了？

        变成无懈可击！而使人心疑之防之。

        一般人,不免随xing而为？反而正常。

        太机心机事的攻防？虽然是善的是正派的？却是脏的！是自私的！那个心早已败坏了。

        无法生出菩萨种佛果来？

        世间的东西？你如果把它当作禁忌？就会很困扰。

        阴司的审判长问声闻说：[你有没有经过人间？走过菜市场的时候？]

        声闻说：[没有！没有！我绕dao。我吃素。]

        审判长问一个平常人说：[你到菜市场去,有没有经过人间？]

        这个平常人说：[当然有！不然我怎么去菜市场？]

        审判长说：[这样你就犯法了！你闯了禁地了！]

        人间是禁地的话？

        平常人回答说：[我只闯了禁地。可是我没zuo什么？我只是买我喜欢的菜回来。]

        审判长又问：[你知dao你犯法了吗？]

        平常人说：[我不知dao！可是我现在知dao了。]

        因此她被释回。

        声闻却被拘留。

        他抗议：[为什么拘留我这个阿罗汉种？]

        审判长说：[因为你的心,你的行为有疑。超乎常理！]

        像这种dao理怎么说呢？

        菩萨的心行像那个平常人。有着平常心,不造作,与执着,不留下了痕跡,教人起疑。

        明明到菜市场去,必然经过人间,为什么说没有？

        佛说：[这是过去先佛世尊在三昧中,觉明分析的微细魔事。

        魔境现前,你能辨识,心垢洗除,就不会落入邪见中去？

        这样一来,阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神,丢弃他的魂魄而逃逝,魑.魅.魍.魎,无復出生？

        直至菩提,没有一切之缺乏？下劣者亦能增进！

        于大涅槃,心不迷闷。]

        [如果一切之末世愚钝眾生？未识禪那,不知说法？乐修三昧,你又恐怕他同邪魔共修,便一心劝令,持我佛ding陀罗尼咒,如果不能背诵?就写在禪堂,或者带在shen上,一切魔所不能动？

        你当恭钦,十方如来,究竟修进,最后的典范。]

        阿难就问佛说：[如佛所说,五阴相中,五种虚妄为本想心,我等平常未蒙如来微妙开示？

        又这五阴是一同销除呢？还是次第尽除？如是五重到何为界﹖

        惟愿如来,发宣大慈,为大眾清明心目,以为来世一切眾生作将来眼。](45)

        是这样的你说五阴,心则有五阴,其实只有一心,那这个五阴怎么办？有来有去,去怎么去？一次去?还是次第鱼贯而出？

        佛说：[jing1真妙明,本觉圆净,它并非留下了生死？以及一切尘垢,乃至虚空？这些东西皆因妄想所生起的！

        圆本的本觉,妙明jing1真,妄出一切世界,只是人的心迷了。

        妄之无因。

        于妄想中立因缘xing,迷因缘者称之为自然。

        为什么？

        因为以心的经验法则去尺度之,好像四时四季皆有规律在？

        彼之虚空xing本来就没有？却尤实幻生。因缘.自然,皆是眾生的妄心计度所產生的。

        阿难！

        知妄所起,说妄因缘。

        若妄元无？说妄因缘,元无所有！