一切对外政治经济活动而孤独、安全地生存和发展了。即便如此，大分的炎黄

        而同时期一位从炎黄回国的海尔曼商人曾总结说：“炎黄人是这个世界上最善于

        颜色的破烂衣服仅仅能够算一块勉强遮羞的布，只有在和你进行交易的时候，

        一些东西的基本上只有属于绝对少数的四种人：正在苦读以追求功名的知识分子、

        了利益无视传统的大小商人。

        紫藤从来没有认真思考过自己到底属于其中的哪一种，但无论如何，边

        炎黄人喜欢拥挤和热闹而不喜欢独和安静。这个帝国的当铺起的是银行的

        年的思维习惯，他们对外世界既陌生又不感兴趣，他们只愿意在自己既定的圈

        和文化的继承。

        们的屋子里很冷，纸窗本没有御寒的功能，但他们依然人人没有随手关门的习

        侈常常令西方人惊骇不已，甚至感到恐怖和绝望，而恰恰也是他们在世界上创作

        模的社交灾难，更加奇特的是，礼节还是被按就班地推广延续为他们日常生活

        而此时，多数的炎黄人依然深固地认为：自己的帝国是内的，心的，

        了这样一句极富悲剧的警言：天下没有不散的宴席。

        隐藏自己感情的种族，他们那麻木的、近乎呆滞的神情，很容易令人联想到什幺

        到了如今的神宗朝，炎黄人在西方人的描述中只剩了两个最强烈的字：麻木。

        炎黄人的宴会冗长豪华，没有尽的菜肴多得让人难以置信，这种过分的奢

        崇高而伟大；即使世界上真的存在几个“蛮荒”的“夷”，他们也是外的，边

        叫无助和绝望。并且最奇怪的是炎黄人普遍麻木不仁和缺乏公共神。”无论如

        人却没有这样的自觉，他们对于自己不愿意接受的事物非常善于采取“不扩散、

        不过这种情况其实并不难解释，因为在这个国家能够接到外国文化和其它

        乡在这个国家是最悲惨的境遇。外的世界对他们中的大多数人不备任何引

        何随着时代的发展，这个世界上已经不可能再有哪一个民族能够紧闭国门，拒绝

        的必须，就像一件件盛装，到了一定的时候就会被穿起来。

        炎黄人的衣服少有口袋，宽松的腰裁剪掩盖着所有人的一切曲线。他

        不深究、不理睬”的态度。

        炎黄人养了许多年的羊，却没有纺织羊的传统。他们饲养着各种飞禽，但

        南的一些海岛和沿海国家基本完成了势力渗透。

        “在肮脏的低云下的河岸码上，默默地走动着面无表情的炎黄人。”大陆

        界地带贵族家庭，特别是还拥有一位来自西方的养母的他毫无疑问在接西方

        是对飞禽羽绒的惟一利用是鸡掸子。

        维持他们最低的生活标准，他们只愿意“就地繁”——包括他们的子孙的延续

        他们的小眼睛里才出现一种机警的光亮。但是，他们的讨价还价是把手指藏在衣

        可时代是不会等待停滞者的，当炎黄国内的士人还在就西来的种种是否应该

        力，这些人生活的特点就是依据几千年前先哲们的教训，毁灭地强迫自然资源

        襟里进行的，即使最激烈的争论，在他们的脸上也完全看不出来激动的神情……”

        萨斯、海尔馒等国的海外民地扩张队伍已经在两快新大陆登陆，并在东大陆东

        子里生活，和与自己有关系的人打交。炎黄人不愿意离开自己的土地，背井离

        分之一，且从一个时辰到另外一个时辰之间没有明确的标示。

        缘的，低贱而渺小。毕竟他们已经很长时间没有走出国门了。按照这个帝国几百

        惯。

        炎黄人有能力把礼节变为生活中的繁文缛节，接着变为人际间的一场颇规

        历４９年来到这个古老的东方帝国的一位维尔特商人这样描写，“他们深

        作用。

        接受而争论不休的时候，西大陆的主要强国已经开始了第二次魔能工业革命，利

        已经取得功名为各级官员的知识分子、读书取仕失败了的落魄知识分子以及为