’中国化的研究意义何在。众所周知，中国在一百年多年前还是一个帝国，专制的、极权的、统一的帝国，一个现代世界深恶痛绝的存在。在这样的世界里开出的思想之花，不说究竟有没有害，它是否可能移植到广大的世界中去？或者我所的研究仅仅只有历史意义？”

        瞿明克压着气息，从来没觉得这官那么难当过。

        宁昭同颔首，目光一一掠过台下诸位，认真：“为了回应这个问题，今天我想冒着风险，在这个多元化的时代，谈论一种普世理。”

        这场讲座从早上九点半开始，主讲人的单向陈述接近两个小时，但期间没有一个人离座。不肯错过热闹的占一分，认认真真听完整场的却也不少。听到最后，王权礼在心里念叨了一句，她在国际上的学术声誉，倒确实不是因为约翰的背书。

        难得是接受了纯西式的哲学训练，中哲功底还这么扎实，甚至还能旁征博引，对世界几大源思想如数家珍。王权礼虽然更喜欢韩非那种以中释中的研究路径，却也承认，这种结合才是让中国思想走出去的好方法。

        西方人在学术上太傲慢了，不使用他们的范式，就永远得不到他们的认可。

        东亚研究系的系主任出来说了几句过场的话，而后就是大家期待已久的提问环节。无数只手齐刷刷地伸出来，宁昭同喝了口水，微微一笑，点了前排一位女生。

        “你好，宁，你的演讲，非常彩。你对如何使用，中国思想，避免战争，论证非常完善，我很期待，看到那样的世界，”女生是个年轻的欧美面孔，却很努力地咬字，用中文跟宁昭同交，“但是，我想你知，同一是可怕的。同一是，现代化的逻辑，它会导向专制，和极权。战争是政治的，战争是，激烈的政治。你所说的‘和’，可不可以作为，一种更广义的政治理论？我的问题说完了。”

        “谢谢你的提问，你的问题很好，”宁昭同走下讲台，以一个很舒展的姿势倚在侧面，“当然，‘和’是一种能运用在相当宽泛的领域的政治理论，一种能作为原则使用的理论。对于你的问题，‘和’会不会导向专制和极权，压迫在其下的个，我想，从‘和’的内涵来说，它不会。”

        “‘和’不是同一，儒家明言‘和而不同’，良好的政治秩序绝对不能以斩掉个为代价。而且，‘和’是内蕴包容的，它给我们提供了不断完善理论的机会。”

        “比如，在先秦时代，女人的生育自由和少数问题是无法成为一个公共议题的，你无法想象孔子和孟子能赞同同恋家庭的模式。但我们却能从‘和’中看到这个可能，既然君子和而不同，仅仅我的爱人和我恰好同一别，那我完全没有受到诟病的理由。”

        女生笑着谢，全场响起一阵掌声，而要不是为了维护冷峻的形象，瞿明克都想捂额哭一阵子了。